Все легенды и мифы

(др.-инд. Tvastar, от tvaks-, "производить", "создавать"), в древнеиндийской мифологии богдемиург, творец всех существ и форм. В "Ригведе" упоминается около 65 ра.ч (он - "прекраснорукий", РВ III 54, 12; VI 49, 9; его руки искусны; в руке у него - нож или топор, VIII 29, 3); в "Атхарваведе" Т. изображается как старец с чашей сомы в руках. Т. именуют "господином форм", "творцом форм" (РВ I 13, 10; V 42, 13; ср. Шат.-бр. II 4, 3, 3; Тайтт.-бр. I 4, 7, 1; AB II 26, 1 и др.). Он - божественный мастер-создатель форм, он овладевает ими, творит и изменяет их; сам он многоформен и обладает "всеми формами" (отсюда его эпитет Вишварупа). Т. выковал для Индры палицу-ваджру и колесницу; для напитка сомы - чудесную чашу (луну), для Брахманаспати - железное оружие и т. д. Он создал мужа и жену, жениха и невесту (AB VI 78, 3; Тайтт.-бр. Ill 7, 4, 3), зверей, коней, он приносит семя, сыновей, богатство, помогает беременным. Позднее он отождествляется и вытесняется образом Праджапати как Вишвакармана. Т., одиннадцатый сын Адити, имел жену-демоницу из асурского рода, которая родила ему трехглавого Вишварупу и дочь Саранью в облике кобылицы. Индра убивает Вишварупу. Узнав об этом, Т. пришел в ярость; она еще более возросла, когда Индра без приглашения напился сомы, которой ведал Т. Чтобы отомстить Индре, Т. создал из сомы и огня чудовище Вритру. Из других мотивов существенны создание Т. Агни и Врихаспати, золотых рук Саситара, мед Т. Само имя Т. - скорее эпитет, имеющий, однако, индоевропейские корни (ср. авест. Bwor3star, "творец" и др.).

Лит.: Bloomfield М., Contributions to the interpretation of the Veda. III. The marriage of Saranyu, Twastar´s Daughter, "Journal of American Oriental "Society, 1891. v. IS, p. 172- 188; A m m е г К., Tvastar, ein altindischer Schopfergott, "Sprache", 1949, Bd 1, S. 68-77, Leumann M., Der indoiranische Bildnergott TwaStar, "Asiatische Studien", 1954, Bd 8, S. 79-84.