На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

в корейской мифологии основатель государства Пуе. Согласно трактату китайского философа Ван Чуна ("Лунь хэн", "Критические рассуждения", 1 в.), служанка правителя царства Тханни (в других источниках: Сэнни, Сори, Кори) забеременела, когда тот был в отъезде. Правитель хотел ее убить, но служанка поведала ему, что зачала она оттого, что к ней спустился с небес воздух (облачко) величиной с куриное яйцо. Она родила сына, которого правитель приказал бросить в свинарник. Свиньи обогревали его своим дыханием, и он не умер. Тогда кинули его в конюшню, но лошади дышали на него и он не погиб. Боясь того, не является ли ребенок сыном неба, правитель велел матери взять его и вырастить из него раба. Он дал мальчику имя Т. Когда Т. вырос, правитель послал его пасти коров и лошадей. Т. хорошо стрелял из лука, но правитель опасался, как бы тот не отнял у него царство, и хотел убить его. Т. бежал на юг и подошел к реке Омхосу (Сиомсу, Омдэсу). Он ударил луком по воде - всплыли рыбы и черепахи, образовали собою мост, по которому Т. переправился. Т. пришел в Пуе, основал столицу и стал править там. Миф о Т., претерпев со временем значительную эволюцию, положил начало единому циклу мифов об основателях древнекорейских государств с тремя генеалогическими ответвлениями - Пуе, Когуре и Пэкче. В корейских исторических и литературных сочинениях 12-13 вв. ("Самгук саги", "Самгук юса" и др.) происходит контаминация мифа о Т. с мифом о Чумоне. Т. и Чумон сливаются в один персонаж, который был канонизирован как "основатель Когуре", правивший в 37-19 до н. э. Мифы о Т. и Чумоне, возникшие на общей фольклорной основе, отражают разные этапы этнической истории родственных народов Пуе и Когуре. Имя Т., которое обычно этимологизируют как "[несущий] свет с востока", было превращено в посмертное храмовое имя Чумона. Культ Т. сохранялся и в средние века.

Лит.: Бичурин Н. Я. (Иакинф), Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. 2, М.- Л., 1950, с. 21, 23, 62, 87; Па к М. Н., Описание корейских племен начала нашей эры (по "Сань-го чжи*), "Проблемы востоковедения", 1961, № 1, с. 124; Джарылгасинова Р. Ш., Корейские мифы о культурных героях, в сб.: Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии, М., 1970; ее же, Древние когуресцы, М., 1972, с. 84-92, 99- 105; Никитина М. И., Троцевич А, Ф., Очерки истории корейской литературы до 14 в., М., 1969, с. 33-59, 226-232; Корейские предания и легенды из средневековых книг, М., 1980, с. 38-42, 205-229, 239-40, 27680; Троцевич А. Ф., Корейские легенды о предках - основателях государств Тонмене и Чумоне, "Народы Азии и Африки", 1968, № 2, с. 125-28; Shiratori K., The legend of the king Tungming, the founder of Fu-yu-kuo, "Memoirs of the research department of the Toyo Bunko", № 10, Tokyo, 1938, p. 1-38; Хон Гимун, Чосон синхва енгу (Исследование корейских мифов), Пхеньян, 1964, с. 3-81.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика