Все легенды и мифы

Джехути (dhwtj), в египетской мифологии бог мудрости, счета и письма. Женой Т. считалась богиня истины и порядка Маат. Происхождение Т. относится к древнейшему периоду, отсюда эпитеты Т. - "владыка бедуинов", "владыка чужеземных стран". Центром культа был город Шмун (Хемену, букв. "восемь"; греч. Гермополь) 15-го Заячьего нома. Культ зайца был вытеснен культом Т., а из почитавшихся священных животных (восьми богов-лягушек, змеи и павиана) только павиан сохранился как священное животное Т. и его функции ведущего в праздниках фараона были перенесены на Т.

Т. посвящены пять добавочных дней вне 12-ти месяцев года. Жрецами Т. были гермопольские номархи. В кон. 2-го тыс. до н. э. они носили титул сыновей Т. и ставили после имени царскую формулу: "анх, уджа, сенеб" ("да будет он жив, здоров и благополучен"), Священным животным Т. был ибис (Т. обычно изображали в виде человека с головой ибиса, палетка писца была его атрибутом). Как божество астральное Т. отождествлялся с луной, он считался сердцем бога Ра и изображался позади Расолнца. В позднем Египте Т. называли "серебряный Атон" ("серебряный диск").

Т. приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Как бог луны он вел счет дням, месяцам, году. Он разделил время на месяцы и годы, его называли "владыка времени". Он записывал дни рождения и смерти людей и вел летописи. Т. создал письменность и научил людей счету и письму. Писцы считали его своим покровителем и перед началом работы совершали ему возлияния. Под покровительством Т. находились все архивы и знаменитая библиотека Гермополя. Т. "управлял всеми языками" и сам считался языком бога Птаха. В эллинистический период Т. приписывалось создание священных книг, а также "Книги дыхания" (она создана в позднем Египте, вместе с "Книгой мертвых" ее клали в гробницу как имеющую магическую силу). В культе мертвых и в погребальном ритуале Т. принадлежала ведущая роль. Как везир богов и писец эннеады богов Т. присутствовал на суде Осириса. В "Книге мертвых" Т. изображался около весов записывающим результат взвешивания сердца. Поскольку Т. участвовал в оправдании Осириса и давал приказ о его бальзамировании, он принимает участие в погребальном ритуале всякого египтянина. Т. выступает защитником Осириса, прекращает борьбу Сета с Тором. Т. охраняет каждого покойного и ведет его в царство мертвых. На этом основании Т. отождествлялся с богом Гермесом, который считался Психопомпом ("ведущим души"). В религиозно-мистической литературе древних греков Т. выступал под именем Трисмегиста ("трижды очень великого"). Отождествлялся с римским богом Меркурием.

Лит.: Тураев Б. А., Бог Тот, Лейпциг, 1898.