Все легенды и мифы

1. в древнеиндийской мифологии:

1) Трита (др.-инд. Trita), риши, которому посвящен гимн "Ригведы" (I 105). Т. на дне глубокого колодца, он страшится прекращения своего рода, так как бездетен, просит о спасении Агни и Варуну, жалуется на судьбу, наконец получает избавление от Брихаспати. В других местах "Ригведы" сообщается, что у Т. Индра пил сому, он пригнал для него коров; сам Т. поразил вепря; его жены (=пальцы) гонят, приводят в движение сому. Выступая как прообраз жреца, совершающего первое жертвоприношение, Т. обнаруживает генетические связи с одноименными персонажами; 2) Трита Аптья (др.-инд. Trita Aptya, т. е. "Т., связанный с водой"), одно из второстепенных божеств. В "Ригведе" Т. А. упоминается 40 раз в 29 гимнах. Прежде всего подчеркивается его отношение к воде (он сидит, расширяясь в реках, несет к морю Варуну, восхваляет Апам Напата и т. п.) и к огню (Т. А. раздувает огонь на небе, запрягает коня-солнце, сюжетно и в ритуале связан с Агни и т. п.); он же имеет отношение и к небу. В функции соединения бездны и неба (воды и огня), природного и божественного Т. А. может, видимо, рассматриваться как прообраз Т., мифического риши, который пытается решить ту же проблему в нравственном аспекте ("что справедливо и что несправедливо"). Из других деяний Т. А. отмечаются расчленение Вритры по суставам (в битве, где Т. А. помогает Индре), освобождение коров, возжигание огня, подношение сомы Индре; ср. связь Т. А. с Сомой, Варуной, грехами, дурными снами; 3) Трита (др.-инд. Trita, возможно, связано с др.-инд. trtiya, "третий"), один из трех братьев (именно третий), о котором сообщается в Махабхарате (IX 36, 8 след.), "Джайминия-брахмане" (I 184 и др.). Восстанавливается сюжет: трое братьев, рожденных из золы, брошенной Агни в воду; предательский поступок двух братьев по отношению к третьему (Т.), брошенному ими в колодец; спасение Т. Возможность восстановления общего сюжета и объединения всех трех носителей имени Т. позволяет говорить о мифологеме, имеющей ближайшие аналогии в иранской традиции (ср. иранский Трита) и, возможно, за ее пределами (ср. др.-греч. Тритон и т. п.).

Лит.: Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н., Трита в колодце: ведийский вариант архаичной схемы, в кн.: Сборник статей по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1973; Топоров В. Н., Авест. (c)rita, eraetaona, др.инд. Trita и др. и их индоевропейские истоки, "Paideia", 1977, Bd 16, № 3 (Serie orientals, 8); Bloomfield M., Trita, the scape-goat of the gods, "Journal of American Oriental Society", 1894, v. 15, p. 119-23; Ronnow К., Trita Aptya, eine vedische Gottheit, Uppsala, 1927.

2. Фрита (авест. букв. "третий"), в иранской мифологии третий человек, приготовивший напиток хаому ("Ясна" 9, 10, "Видевдат" 20,2). О Т. рассказывает Заратуштре сам Хаома (божество этого напитка), называя его "сильнейшим из рода Самов". В награду Хаома даровал Т. двух сыновей - Урвахшаю, ставшего судьей, устанавливающим законы, и Керсаспу, поразившего дракона. Т. выступает в "Авесте" и как первый целитель из числа первозаконников - парадата, получивший от Ахурамазды десять тысяч лекарственных растений, белую хаому и древо бессмертия. Упоминается, что Т. обитает в Апам Напат. В ведийской мифологии Т. соответствует Трита. Можно предполагать, что некогда Т. как "третий" входил в некую тройку мифологических персонажей, которые были, очевидно, связаны родственно (братья) (отзвук этой тройки следует видеть и в мифологеме, относимой к другому, "третьему" божеству - Траэтаоне). Возможно, отцом Т. был первоначально Атвйа, выжавший хаому_ вторым. Реконструкция erita - Atiwya, т. е. Трита Водный, полностью подтверждается ведийским Trita Aptya, единым мифологическим персонажем. Видимо, Т., в соответствии с мифологемой о трех братьях, "третий", самый младший брат, был предан своими братьями, бросившими его в воду (Т. Водный), побывал в подземном ("третьем") царстве, где обрел живую воду, т. е. напиток (или другое средство) бессмертия (=хаома или древо бессмертия), давшую ему возможность вернуться на землю [тот же сюжет восстанавливается и для древнеиндийского Триты; ср. также Иван Третей (Иван Водович) русских сказок типа AT 301]. Не исключено, что образ Т. или аналогичного ему по функциям персонажа стоял в центре ритуала, в частности связанного с водой. Имя Т. носят также сын Саюждри ("Яшт" XIII 113, ср. V 72) и дочь Заратуштры - Трити ("Яшт" XIII 139). К образу Т. восходит богатырь Исрит, предок Рустама.

Лит.: Топоров В. Н., Авест. (-)rita, Нгаеtaona, др.-инд. Trita и др. и их индоевропейские истоки, "Paideia", 1977, Bd 16, № 3 (Serie orientale, 8); N у berg Н. S., Die Religionen dea Alten Iran, Lpz., 1938.