На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

Хедин и Хильд (средневерхненем. Hetele, др.-исл. НеЗшп, от heSinn, "мехом одетый воин"; средневерхненем. Hilde, др.-исл. Hildr, "битва", Hildr - имя валькирии), персонажи германоскандинавского мифо-эпического сказания. Оно известно из немецкого эпоса "Кудрун" (нач. 13 в.), исландской скальдической поэзии ("Песнь в честь Рагнара Кожаные Штаны" скальда Браги), "Младшей Эдды", "Деяний датчан" Саксона Грамматика и некоторых других источников.

Конунги Хегни и Хедин побратались после того, как испытали силы друг друга и сочли себя в равной мере могучими. В отсутствие Хегни Хедин похищает его дочь Хильд с ее согласия. Отец отправляется в погоню и настигает беглецов на острове. Хильд предпринимает попытку примирить мужчин (больше для видимости), но не достигает успеха. В схватке гибнут и Хедин, и Хегни, а вместе с ними и все их дружинники. Однако на следующую ночь Хильд с помощью колдовства пробуждает всех погибших, и они возобновляют бой, длящийся до утра. И эта борьба будет происходить еженощно, вплоть до конца света.

По толкованию немецкого ученого Ф. Р. Шредера, сказание связано с широко распространенным обычаем похищения невесты. Он считает, что героический эпос возник на основе мифа и реконструирует этот миф. Хегни (Хаген) - один из древнейших персонажей германских героических сказаний, в мифе фигурировал в качестве демона смерти. Он похитил Хильд, первоначально являвшуюся богиней плодородия, а юный бог Хедин ее освободил. Хедин воспитан Одином, Мотивы побратимства Хегни и Хедина, равно как и возобновляющейся битвы погибших воинов. Шредер считает вторичными, привнесенными в германский (первоначальный) эпос на скандинавском севере. Хьяднинги, отряд Хедина, - боевой мужской союз, стоявший под властью и покровительством Одина. Но Один выступает и на стороне демона Хегни, даруя сражающимся одновременно и непобедимость, и гибель. Героический эпос о X. и X. возник, по Шредеру, путем перетолкования мифа: миф и культ оптимистичны (бог Хедин побеждает демона - похитителя Хильд и освобождает деву), тогда как героические эпические песни проникнуты мрачным трагизмом (погибают и Хедин, и Хаген, а демонизированная Хильд пробуждает павших бойцов к новой битве). В отличие от Шредера, другой немецкий ученый К. фон Зе полагает, что в скандинавской версии произошла "последующая мифологизация" германских героических сказаний.

Лит.: Ноfier О., Kultische Geheimbflnde der Germanen, Bd 1, Fr./M., 1934; Sсhroder F R., Die Sage von Hetel und Hilde, "Deutsche Vierteljahrsschrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte", 19S8, Bd 32, H. 1; See K. von, Germanische Heldensage. Stoffe, Probleme, Methoden, Fr./M., 1977.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика