Все легенды и мифы

персонаж мифологии монгольских народов, восходящий к реальному лицу - полководцу, основателю монгольской империи 13 в. Многие мифологические мотивы и связанные с ним представления бытовали в Центральной Азии задолго до появления реального Ч. Культ Ч. был учрежден его внуком Хубилаем, основателем Юаньской династии. Мифологический Ч. вписался в традицию почитания у монголов духов предков (выражавшегося в изготовлении онгонов, в упоминании в призываниях, в жертвоприношениях). Ч. был объявлен великим предком рода монгольских каганов (великих ханов), ему было установлено святилище, известное под названием "Восемь белых шатров". Внутри культа Ч. существовал культ его су льде - его военного духа (гения), воплощенного в знамени. Особо почитались Цаган сульде ("белое знамя"), Хара сульде ("черное знамя"). Для знамен Чингисхана были построены специальные святилища, разработан ритуал жертвоприношений. Имеется предположение, что Хара сульде и Цаган сульде - вымышленные имена реальных приближенных Чингисхана. С культом Ч. связан культ членов его семьи: матери, жен, сыновей и др.

Образ Ч. претерпел эволюцию с распространением ламаизма в 16- 18 вв. По преданиям, Ч. как грозное, требующее кровавых жертв божество был укрощен панчен-ламой, который запретил кровавое жертвоприношение в его честь, запер гроб с костями Ч. и ключи от него увез в Тибет, в монастырь Ташилхумпо. Ч. был включен в число охранительных божеств монгольского буддизма. В ряде молитв к нему обращались как к "белому носителю обета". Ламаистская традиция ведет родословную Ч. от мифического индийского царя Маха Самади.

В мифологии монгольских народов с Ч. связано несколько фольклорных сюжетов. Ч. выступает как культурный герой, установивший некоторые свадебные обряды, изобревший водку, кумыс и табак; он - покровитель кузнечного дела и т. д. Топонимический фольклорный цикл объясняет происхождение названий местностей, исходя из деятельности реального Ч.: Алтан улгий ("золотая колыбель") - место его рождения; Тогон Шулун ("каменный котел") и Санага ("черпак") именуются так в память забытых воинами Ч. вещей. О названии горы Деш ("наковальня") в окрестностях Новоселенгинска (Бурятская АССР) существует легенда: здесь Ч. ковал железо, стоя одной ногой на правом, другой - на левом берегу реки Чикой, закаливая в ней свои изделия. Ряд мифов посвящены предполагаемому месту нахождения могилы исторического Ч.: на дне специально отведенного русла реки; в одной из пещер общемонгольской святыни - горы Бурхан-халдун и др.

Лит.: Дылыков С. Д., Эджен-хоро, в кн.: Филология и история монгольских народов, M., 1958; Жамцарано Ц., Культ Чингиса в Ордосе, "Central Asiatic Journal", 1961, v. 6, № 3; С моле в Я. С., Бурятская легенда о Чингис-хане в связи с названием местностей Забайкалья и сопредельной Монголии, "Труды Троицкосавско-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского географического общества", 1900, т. 3, в. 1; Жуковская Н. Л., Ламаизм и ранние формы религии, M., 1977; Ринчен Б., Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве, в кн.; Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века, Новосиб-, 1975; Bawden С. Р., The posthumous reputation of Genghis Khan, "New Orient", 1960, v. 1, № 2.