Все легенды и мифы

в древнекитайской мифологии и космологии особая категория, в известной мере соответствующая понятиям "дух", "божество", "душа". Под Ш. подразумевались и небесные духи, противопоставляемые злым духам, бесам - гуй и некое одухотворяющее начало, управляющее каждым живым существом. Существовали жертвоприношения небесным духам: тянь-шэнь, считалось, что т. о. приносятся жертвы пяти мифическим государям (см. У-ди), а также солнцу, луне и звездам. Термин "Ш." означает также светлая (ян) душа человека (хунь), противопоставляемая темной (инь; см. Инь и ян) душе (по). В средневековых текстах можно найти рассуждения также о наличии ТТТ как особого типа "жизненной силы" в каждом из внутренних органов человека [и особо - в сердце, Ш., которая представлялась в виде красной птицы (Чжуняо)]. Согласно учению о первоэлементах, Ш. связана с огнем; проявлением Ш. в небе является жаркая погода, на земле - огонь. В поздней народной мифологии Ш. - обычно просто добрые духи, божества.