������������������ ��������������

""Подвиги и злоключения Гильгамеша" - великое эпическое произведение шумеро-кутиев, в котором с большой художественной силой поставлен извечный вопрос о смысле жизни и неизбежности смерти человека, даже прославленного героя.

На протяжении первых столетий третьего тысячелетия до н.э. складывали сказания и пели песни о Гильгамеше. Только в конце указанного тысячелетия они обработаны и записаны. В это время в Шумере господствовали кутийские цари (кутии-удины - лезгиноязычный народ), при которых в Шумере шло большое строительство, расцвели письменность и культура.

Родиной эпоса "Гильгамеш" считается Урук, который в это время находился в зависимом положении от Киша.

Но прошли века, и мощь Киша стала ослабевать. Другие города расширялись и усиливались и не хотели подчиняться владыкам Киша. Возродились из руин допотопные города Ниппур и Сиппар, Шуруппак и Эреду и другие. Последний царь первой династии Киша по имени Агга с большой тревогой следил за усилением южных городов. Все труднее и труднее ему становилось удерживать власть над ними.

Особенно грозные вести доходили из Урука. Наместник этого города, миролюбивый и преданный своему господину Зибардибунук, утратил власть. Против него выступил правитель соседнего Куллаба, отважный герой Гильгамеш. Это был сыном бессмертной богини Нинсун и смертного мужа Лугальбанды. От своей матери он унаследовал божественную мудрость и непреклонную волю, не признающую никаких препятствий, а от отца - горький удел всех людей - ограниченный срок жизни, ибо самый крепкий и долголетний человек должен рано или поздно покинуть землю. Так определили семь богов, решающие судьбы вселенной.

Уже в юности стал проявлять Гильгамеш свой неукротимый нрав. Кроткий Зибардибунук не в силах был ему противиться и вынужден был признать его власть. Вот как начинается этот замечательный эпос:

О том, кто все видел до края вселенной.
Кто скрытое видел, кто все постиг,
Испытывал судьбы земли и неба,
Глубины познанья всех мудрецов.
Неизвестное знал он, разгадывал тайны,
О днях до потопа принес нам весть,
Ходил он далеко и устал, и вернулся,
И выбил на камне свои труды.
Стеною обвел он Урук блаженный,
Чистого храма, Эанны святой,
Золотил основание, меди прочнее,
И высокие стены, с которых жрецы не сходят,
Заключил в них надпись на камне, лежащую там издревле.
Он прекрасный, сильный, он мудрый,
Божество он двумя третями, человек лишь одною,
Его тело светло, как звезда большая.
Но не знает он равных в искусстве мученья.
Тех людей, что его доверены власти.
Гильгамеш, не оставит он матери сына,
Не оставит он жениху невесты.
Дочери герою, супругу мужу,
Днем и ночью он пирует с ними,
Он. кому доверен Урук блаженный,
Он, их пастырь, он, их хранитель,
Он, прекрасный, сильный, он мудрый.

С эпосом о Гильгамеше европейцы познакомились в XIX в. Английский археолог О. Лейярд и ассириец из Северного Ирака Хормузд Рас-сам откопали в холме Куюнджик в районе Масула в северной Месопота-мии бывшую столицу Шумера и Ассирии - Ниневию. В городе они нашли массу "глиняных книг" - табличек, написанных ассиро-вавилонской клинописью. Вместе с библиотекой ассирийского царя Ашшурбанипала*, где находилась основная часть табличек, они составили целую библиотеку "глиняных книг", почти в 30 тысяч экземпляров. Они были отправлены в Британский музей в Лондон.

В шестидесятых годах XIX в. выдающийся английский археолог и дешифровщик ассиро-вавилонской, эламской и персидской клинописи Г.Роулинсон издал их под названием "Клинописные тексты Западной Азии". Среди коллектива, подготовившего это издание, был и помощник Г.Роулинсона - Дж. Смит. Дж. Смит оказался любознательным человеком и не ограничился механическим выполнением своей работы. Он стал изучать не только историю стран Древнего Востока, но и языки Древней Передней Азии. Вскоре он стал понимать, что написано на "глиняных табличках", и откопал среди множества табличек эпос о Гильгамеше, который потряс весь христианский мир. Ниже приводятся некоторые из них."