%D0%9A%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%8B

"Многие современные европейские народы могут указать в качестве своих предков кельтов. Французы, например, говоря о своем национальном характере, ссылаются не на германское племя франков, давшее название их стране, не на римлян, заложивших основы французской культуры и французского языка, а говорят о “галльском духе”, имея в виду предков одного из кельтских племен — галлов. Ирландцы и шотландцы, проживающие на Британских островах, берут свое начало от того же племени, а жители Уэльса — валлийцы — даже сумели сохранить кельтский язык.

За 500 лет до н. э. на территории Европы можно было выделить три наиболее значительных пласта культуры: в Средиземноморье — это была греческая, наследницей которой стала римская; в Восточной и Юго-Восточной Европе и на части территории Азии — скифская; кельтская культура получила развитие в Центральной и Западной Европе — от Британских островов до нынешней Чехии, название одной из областей которой — Богемия — происходит от кельтского племени бохов.

Считается, что именно благодаря кельтам народы Европы перешли из века бронзового в век железный, овладев искусством выплавки и обработки железа, усовершенствовав гончарное дело, введя жерновую технику помола зерна. Наибольшее развитие кельтская культура получила в период с IV по II век до н. э. Начавшиеся междоусобицы римлян, германцев и кельтов положили конец развитию кельтской культуры. Впрочем, часть Британских островов (нынешние Ирландия, Шотландия и Уэльс) не была завоевана и там продолжали существовать древнекельтские верования; именно там сохранилось наибольшее количество памятников кельтской культуры.

Несмотря на множество памятников культуры и письменных источников, кельтская религия и мифология остаются почти неисследованными. Нет четко прорисованного пантеона богов кельтов, описания их сакральных обрядов, а имеющиеся по данному вопросу работы являются реконструкциями, опирающимися на множество разрозненных источников и описывающих культурные явления лишь с той или иной степенью вероятности.

Древнейшие упоминания о кельтах относятся к VI веку до н. э. и принадлежат перу греческих авторов, но более подробные сообщения относятся к эпохе Римской империи, а наиболее ценным документом тех времен являются семитомные “Записки о Галльской войне” Юлия Цезаря.

Война, как известно, завершилась покорением Галлии, то есть сегодняшней Франции. Но остались галлы британские и ирландские, и Юлий Цезарь, желая довести дело до конца, совершил два военных похода на Британские -острова, которые, впрочем, не имели успеха. Император Клавдий в 43 году н. э. сумел добиться больших успехов, однако и при нем на значительной части островов сохранилась автономия кельтских племен.
Германские племена англов и саксов, решившие овладеть римским наследием в Британии, сумели овладеть лишь южной и восточной частью островов, а их попытки продвинуться дальше ни к чему не привели.

Напомним — материальной основой кельтской цивилизации была хорошо развитая технология выплавки и обработки железа, получаемого из болотных руд. Металлурги-кузнецы, владевшие этим искусством, считались обладателями тайных знаний, овладевшими искусством магии. Не случайно на территории расселения кельтов до сих пор сохранились легенды о троллях, кобальдах, гномах, которые как раз и являются существами, владеющими этим таинственным ремеслом. Вполне реальными, но не менее загадочными были друиды — жрецы, вещуны и мудрецы кельтских народов.

Из древних источников можно заключить, что друиды во многом напоминали персидских магов или индийских браминов. Цезарь полагал, что это общественный слой, стоящий, наряду с воинами, над плебсом. Иные источники того времени упоминают три группы жрецов: бардов, ватов (вещунов, пророков) и собственно друидов. Плиний указывал, что друидизм зародился в Галлии, а оттуда распространился на земли Британии. Цезарь же придерживался противоположного мнения. Разброс мнений современных исследователей еще шире. Одни считают, что друидизм был распространенной формой жречества доиндоевропейского происхождения и сфера его действия простиралась от Балтики до Гибралтара. Другие, в том числе Дюмезиль, полагают, что друидизм — явление индоевропейское с кельтской спецификой. Не исключено, что друидизм подвергался тем же влияниям, что и религия кельтов, и стал синтезом явления доиндоевропейских, греко-римских, иранских и христианских.

Происхождение самого слова “друид” тоже вызывает споры. Его выводят из кельтского и гэльского слова “друи”, что значит “колдун”, а оно, в свою очередь, происходит от древнего индоевропейского корня, означавшего у греков слово “дуб”. В частности, Плиний пишет, что нет для друидов ничего более священного, чем омела и дерево, на котором она растет, то есть —. дуб. Ведут родословную друидов и от индоевропейского “вид”, то есть “знать, познавать”, в таком случае приставка “дру” подчеркивает превосходную степень данного определения. Такое объяснение предполагает, что “друидес” значило “наимудрейший”.

Так или иначе, древние авторы сообщают о множестве функций, выполняемых друидами, которые были одновременно жрецами, гадателями, пророками, врачами и юристами. В Ирландии исследователи отмечают достаточно отчетливое разделение друидов, филидов и бардов. Наиболее интересными являются филиды. Важнейшим занятием было гадание, проводившееся тремя этапами. Первый состоял в вызове перед сном богов, что предварялось поеданием мяса вепря, собаки или кота. Второй состоял из прикосновения волшебной палочки (жезлом) к исследуемому предмету, после чего следовало предсказание в форме импровизированного четверостишия. Третий этап тоже завершался прочтением четверостишия, однако вдохновение вызывалось укусом собственного пальца.

Сохранилось множество ирландских легенд, рассказывающих о воистину волшебных деяниях филидов. Легендарный филид Форголл, например, грозит королю Монга-ну и его близким, вопия: “Буду петь против ваших вод, так что никогда уже не поймаете рыбу в заливах; буду петь против ваших садов, чтобы никогда больше не дали они плодов; и против ваших полей, чтобы они навсегда остались бесплодными”.

Считалось, что филиды умеют вызывать и заклинать духов и способны своими заклятиями побеждать даже богов. Приписывалась им и способность молниеносно отвечать на любой заданный вопрос и многие иные сверхъестественные способности.

Все люди творческих специальностей: художники, музыканты, ювелиры, врачи, в особенности те, что использовали в диагностике гадания, а в лечебных процедурах — магию, причислялись к филидам.

Филиды играли роль древних юристов, разрешая возникающие споры, пользуясь при этом традиционными наборами законов, а также прецедентами, передававшимися изустно из поколения в поколение. Для решения споров к ним обращались даже короли.

Наконец, филиды были также историками, обязанными знать наизусть древние мифы и легенды, а также родословные предводителей их племен. При вступлении на трон нового короля филид должен был подтвердить благородное происхождение претендента и принять от него присягу на верность древним обычаям.

Наряду с филидами хранителями устных традиций были барды, в принципе не являвшимися поэтами или пророками, но сохранявшими богатство эпической литературы. В эпоху христианства в Ирландии и Уэльсе за бардами сохранилась эта функция.

Цезарь, писавший о друидах, сообщает, что должность старшего друида не была наследственной, и после смерти жреца место его занимал достойнейший. Насколько последовательно соблюдался этот обычай, в точности неизвестно. Поздние тексты говорят только о короле друидов и их главном маге, созывавшем иных магов на бой против святого Патрика, выполнявшего миссионерскую задачу.

Многие древние авторы считали друидов философами. Греки и римляне в кельтском мире столкнулись со жрецами, очень мало напоминавшими служителей других античных культов, организованными по особым правилам, являющимися хранителями моральных норм, занимающимися обучением и воспитанием молодежи, изучавшими космологические и теологические проблемы, то есть напоминавшими скорее философские школы, чем жреческое сословие.

Цезарь сообщает, что друиды обучали молодежь теориям о бессмертии души и перевоплощения, пробуждая в них отвагу и подавляя страх перед смертью. В курс обучения входило заучивание наизусть огромного количества поэтических текстов, которое иногда длилось до двадцати лет. По его мнению, знания свои они не записывали, опасаясь, что в них могут проникнуть плебеи, а также того, что владение письменностью ухудшит память.

В раннем средневековье ирландские друиды занимали при королевских дворах исключительно привилегированное положение, и иногда даже оспаривали решение королей. Дион Хризостом пишет: “Без них король не действовал и не решал, так что на самом деле это они приказывали, а короли были лишь их слугами и исполнителями их воли”.

Резко разошлись пути ирландских друидов и филидов около V века н. э., когда началась эпоха христианизации. Филиды сумели создать собственную сильную организацию и укрепить свою общественную позицию. Моментом окончательной победы филидов признают год 574-й, когда именно им, а не друидам доверили организовывать и вести общественные школы на территории всех провинций, причем в законодательном порядке обеспечили их соответствующим вознаграждением.

Еще раньше, в 432 году началась миссия святого Патрика, который обратился за помощью к филидам и получил ее. Филиды позволили ему выдавать себя за одного из членов их корпорации и пользоваться их привилегиями, нести слово Евангелия наравне с учением филидов. В соответствии с легендой, когда Патрик впервые прибыл в Ирландию, главный филид Дубтах любезно принял его и был по собственному желанию окрещен. Когда же возникла необходимость подобрать первого епископа Ирландии, именно к нему Патрик обратился за рекомендацией, прося найти “человека, годящегося в епископы, то есть свободного, хорошего родом, с хорошей репутацией, не слишком бедного и не слишком богатого, человека, который имел бы только одну жену и только одного ребенка”. Первый ирландский епископ, по имени Фиакк, был подобран из круга людей, близких к Дубтаху.

Зато с друидами святой Патрик вел бескомпромиссную борьбу, которая в соответствии со многими легендами разыгрывалась в основном на поле магии. Так, например, в битве с Патриком колдун-друид обратился к магии, чтобы уничтожить святого, но колдуна этого вызванные им же демоны подняли в воздух и бросили оземь так, чтобы голова его раскололась. Когда в день Рождества друиды разожгли свои языческие костры, Патрик развел огонь Рождественский, что лишило друидов их магических способностей. Различных друидских демонов Патрик неутомимо преследовал по дорогам, лесам, пещерам и оказался сильнее их всех. Впрочем, карал он не только людей и демонов: когда в реке Селе (ныне Блэкуотер) ему не удалось наловить рыбы, он проклял реку. Земля, на которой крестьяне в нарушение законов христианства решили работать в воскресенье, также была проклята им и от вод морских превратилась в засоленную пустошь."