%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B

"Моисей не ошибся в выборе своего преемника: Иисус Навин, завоевавший славу прекрасного военачальника еще во времена Моисея, утвердил ее в ходе последовавших событий. Отправляясь на завоевание земли обетованной, он провел реформу армии, введя там строгую дисциплину, нарушение которой каралось смертью, и отрабатывал гибкую военную. стратегию и тактику. Первым крупным укрепленным городом Ханаана, который стал на, пути израильтян, был Иерихон. Операция по его штурму началась с разведки, которая дала неутешительные результаты: реку Иордан в этом месте было практически невозможно форсировать. На помощь вождю пришел его Бог Яхве, сообщивший ночью, что народу израилеву суждено взять власть над Ханааном и Бог поможет им выполнить, казалось бы, невыполнимую задачу — взять Иерихон штурмом.

И действительно, при форсировании реки, когда Левиты, несшие ковчег, добрались до середины течения, воды Иордана выше по течению стали стеной, осушив русло. По случаю удачной переправы был устроен праздник, в ходе которого, воспев славу Яхве, народ израилев, выбрав по одному мужу от колена, установил памятный знак в честь этого чуда, который составляли двенадцать камней, добытых со дна Иордана. На эти же дни пришлась сороковая годовщина исхода из Египта и был торжественно отпразднован праздник Исхода. Заодно выяснилось, что в лагере много необрезанных молодых людей, чьи родители успели позабыть об установлениях Божьих. Упущение было исправлено. Однако со штурмом Иерихона пришлось подождать, пока не восстановилось здоровье новообрезанных.

В течение шести дней израильтяне обходили кругом стены Иерихона, трубя в серебряные трубы. На день седьмой было сделано семь кругов вокруг крепостных стен, а затем по данному знаку народ Израилев издал могучий крик, от которого затряслись и рухнули стены города. Штурм города был недолгим, а победители — немилосердными. Все население города, за исключением семьи, которая помогла разведчикам, было истреблено вместе с домашним скотом, а сам город сожжен.

Неудачей закончился первый штурм крепости Хай, хотя выглядела она менее сильной, чем Иерихон. Ночью, обратясь к Яхве, Иисус Навин узнал о причине неудачи: кто-то из израильских воинов нарушил присягу и присвоил себе военную добычу. Наутро началось следствие, проводимое путем жеребьевки, нарушитель святой клятвы был выявлен и признался в своей вине. Казнь была жестокой — преступника живьем замуровали, а имущество сожгли, водрузив на месте казни обелиск.

Второй штурм, в ходе которого была применена военная хитрость, оказался удачным. И вновь победители поступили жестоко, истребив все двенадцатитысячное население укрепленного города.

После этой победы Иисус Навин на общем собрании израильского народа вновь прочел всем заново написанные ими на каменных табличках, сведенные воедино, законы Моисеевы.

В дальнейшем завоевание земли обетованной шло с переменным успехом — бывали и военные неудачи, особенно тогда, когда против израильтян выступила вооруженная коалиция царей ханаанских, однако в течение семи лет тридцать один царь ханаанский был побежден и почти все земли оказались под властью народа Израиля, за исключением Иерусалима и нескольких удаленных крепостей. Завоеванные земли были разделены между коленами израилевыми, причем часть народа — колена Рубен, Гад и Манассис — пожелали вернуться на родину своих предков — в Трансиорданию. В связи с этим едва не вспыхнул внутренний конфликт, поскольку колена эти в нарушение закона Моисеева стали самостоятельно, без Левитов, приносить жертвы Яхве. Конфликт удалось решить мирными средствами.

Иисус Навин дожил до ста десяти лет и умирал с сознанием выполненного долга, но с тревогой в сердце, ибо не смог найти себе преемника, — мужа с государственным мышлением, верного заветам Яхве и Моисея.

Знакомясь с комментариями этого раздела Библии, можно встретить мелочное и скрупулезное выявление анахронизмов, аллогизмов повествования, а также многочисленные “рациональные” объяснения чудес, с помощью которых Яхве помогал израильтянам одерживать победы. Имеет даже объяснение сотворенного Иисусом Навином чуда — остановки солнца для продления светлого времени дня, необходимого для завершения битвы. Достаточно дотошно и последовательно проведенный анализ такого рода приводит к забавным выводам: например, 3. Косидовский в “Библейских сказаниях”, в начале главы, посвященной периоду завоевания Ханаана, сообщает, что редакторы Библии воспользовались имевшимися у них материалами "бескритично", не пытаясь объединить их в логическое целое (стр. 290 польского издания), и здесь же находит у тех же редакторов Библии уму непостижимую вещь: оказывается, воды Иордана были временно перекрыты локальным землетрясением, однако хитроумные компиляторы библии “выбросили из описания” (какого?) упоминание о землетрясении, чтобы местное селение, знавшее тектонические законы своего края, не догадалось, что дело обошлось без всякого божественного вмешательства Яхве.

Нам кажется, что подобное объяснение исходит из предположения, будто составители Библии обладали научным, рациональным, эмпирическим мышлением и предназначали свои тексты людям с таким же мышлением, а поэтому — принимая во внимание действительно существующие многочисленные “нестыковки” текста — справились со своей задачей плохо.

Мы же полагаем, что жрецы Яхве были людьми с глубоко укоренившимся мифологическим мышлением, тексты свои предназначали для людей с таким же мышлением (иного в те времена практически не существовало), и со своей задачей — создания величественной панорамы истории народа израилева, утверждения его богоизбранности, того, что Бог народа израилева постоянно помогал ему во всех делах праведных и сурово наказывал отступников и ослушников, — справились прекрасно.

Рассматривая Библию в пределах литературных жанров, следует рассматривать ее как эпическое произведение с сильным идеологическим зарядом. Для такого жанра характерны гиперболы, особая “подсветка” отдельных эпизодов и осознанно небрежное отношение к иным деталям. Кстати, к таким деталям историки и археологи относят сообщения о поголовном истреблении всех жителей завоеванных областей (с имуществом и скотом — ?!). В реальности процесс завоевания Ханаана происходил гораздо медленнее, чем за семь лет, и состоял в основном из мелких стычек кочевых народов, часто заканчивавшихся не кровавой резней, а постепенной их ассимиляцией."