%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B

"Оба эти пророка являются историческими личностями, однако их жизнеописание в Библии (3 и 4 Кн. Царств) обросло мифами.

В IX веке до н. э. при правлении династии Омри (Амврий) появился пророк Илия, возглавивший движение против поощряемого царем Израиля Омри идолопоклонства. После смерти Омри (Амврия) сын его, Ахав, женатый на финикийской царице, окончательно изменил Яхве и ввел в качестве официальной религии культ Ваала.

В мифе об Илии рассказывается, как пророк в доказательство превосходства Яхве над чужим богом вызвал на состязание жрецов Ваала и предложил, воздвигнув алтари, возложить на них жертвы и попросить своих богов послать огонь небесный. Жрецы Ваала провели весь день в неудачных попытках вызвать своего бога, Илия же, соорудив алтарь из двенадцати камней — по числу колен израилевых, — возложил на него дрова и тушу жертвенного тельца, велев собравшимся вылить на тушу двенадцать кувшинов воды. По его призыву Яхве послал огонь небесный, поглотивший не только тушу тельца и дрова, но даже камни алтаря и воду, вылитую на месте жертвоприношения. Согласно Библии, это происшествие имело место на горе Кармель. Однако нет никаких археологических находок, свидетельствующих о том, что в тех местах когда-либо был центр почитания Яхве. Не найдено также следов массового убийства местными жителями четырехсот жрецов Ваала.

Узнавшая о случившемся Иезавель, жена царя, поклялась отомстить Илие, и тот был вынужден скрываться, бежав к пророку Хорафу. Повествующие об этом отрывки Библии говорят о чудесах, сотворенных Илией, в том числе о воскресении умершего сына вдовы и о том, как у той же вдовы мука в кадке и елей в кувшине не истощались (по повелению Илии) в течение трех с половиной лет.

Далее повествуется, как Илие было божественное видение, согласно которому он должен был отправиться в Вефиль. Его слуга Елисей, несмотря на уговоры пророка, настоял на том, что будет провожать его. По прибытии в Вефиль их встретили сыны общины пророков и сообщили Елисею, что Яхве в тот же день вознесет его господина на небеса. Елисей ответил, что ему самому известны планы господни, и вновь отказался покинуть своего господина. То же самое произошло и в Иерихоне. И наконец Илия с Елисеем добрались до Иордана. Здесь Илия свернул свою милоть (одежда типа плаща), и когда ударил ею по воде, воды реки расступились и путники перешли ее посуху. По окончании переправы Илия спросил Елисея, чего бы он пожелал на прощание. Елисей попросил наделить его духом вдвое большим, чем у самого Илии. Пророк ответил, что признаком богоизбранности у Елисея будет то, что он сможет увидеть вознесение пророка на небеса, “а если не увидишь, не будет”.

Поднялся вихрь, появилась огненная колесница, запряженная скакунами, и Илия поднялся в ней на небеса. Елисей же подобрал упавший плащ Илии, вернулся к Иордану, ударил плащом по водам и, повторив чудо Илии, начал исполнять свою миссию пророка.

Еще больше чудес сотворил преемник Илии Елисей, начавший с того, что оздоровил воды и земли Иерихонские. Именно с тех пор в Иерихоне появилась хорошая вода и плодородная земля. В отличие от своего учителя Елисей жизни отшельника предпочитал активную деятельность в городах. Деятельность эта не обходилась без неприятностей. В Вефеле над его лысиной стали насмехаться дети, и тогда он проклял их именем Яхве. Тут же из леса вышли две медведицы и растерзали сорок два ребенка.

Затем пророк посетил гору Кармель и оттуда направился в Самарию. Там ему пожаловалась некая вдова, у которой кредитор забрал в рабство за долги двух сыновей. Поскольку вдова эта, в отличие от многих соплеменников, была верной сторонницей Яхве, Елисей сотворил для нее такое количество масла, что, продав его, она смогла выкупить сыновей. Елисей оживил сына самаритянки; поразил проказой своего жадного слугу Гиезия, и даже его кости в гробу оживили умершего.

До наших дней в еврейских верованиях сохранился мифологический мотив, связанный с верой в возвращение Илии на землю перед Днем Господним (днем Страшного Суда), чтобы повторить содеянное некогда на горе Кармель и заставить еврейский народ покаяться. Иисус Христос пояснял своим ученикам, что возвращение Илии воплотилось в жизни и смерти Иоанна Крестителя.

Ныне при праздновании еврейской Пасхи ритуал предусматривает на столе четыре наполненных вином бокала, третий из которых считается “чашей Илии”, которая предназначена пророку, ибо он должен явиться перед приходом мессии. Есть в синагогах ниша, где стоит кресло, именуемое “троном Илии”, на которое во время обряда обрезания кладут младенцев."