Египетская мифология

"Всю преамбулу, касающуюся Ра, можно отнести и к Осирису. Отметим лишь дополнительные сложности, возникающие в связи с персоной Гора, к которым мы вернемся позже.

Итак, напомним — в пять «льготных» дней Нут родила: Осириса, Исиду, Сета, Нефтис и Гора. Осирис был первенцем. Плач его при появлении на свет был таким громким, что стало ясно: богу этому предназначено сыграть великую роль.

Подобно тому, как Ра-Атум в свое время, утомившись от дел, передал власть земную Гебу, Геб со временем передал ее повзрослевшему Осирису. Осирис начал просветительскую работу среди египтян. Им были установлены основные законы, под его руководством были проведены ирригационные работы, упорядочено богослужение. При нем люди обучились письменности, ремеслам и искусству. Эти времена, подобно временам земного правления Ра, считаются золотыми.

Египтяне научились разводить виноград, выпекать хлеб, изготовлять пиво, обрабатывать металлы, лечить болезни.

Обучив всему этому жителей Египта, Осирис отправился путешествовать по иным странам, все еще пребывавшим в первобытном состоянии. С течением времени и во всех окрестных странах наступило то же благоденствие, что и в Египте. Во всех добрых делах Осирису помогал Тот.

В отсутствие Осириса страной правила Исида. Сет, старший брат Осириса, был тайно влюблен в Исиду и задумал погубить старшего брата.

Тайком Сет измерил рост Осириса и в соответствии с этой меркой изготовил сундук-саркофаг, богато изукрашенный золотом и камнями. Во время устроенного по случаю удачного завершения Осирисом похода пира Сет, как бы в шутку, предложил всем приглашенным по очереди улечься в него, чтобы того, кому сундук придется впору, сделать его владельцем. Гости по очереди пытались улечься в нем, но по мерке он пришелся только Осирису. Как только он оказался внутри саркофага. Сет со своими помощниками захлопнул крышку, плотно запер и запечатал сундук, который бросил в воды Нила в районе Танисского устья, с тех пор считающего у египтян дурным местом.

Верная сестра-жена Осириса Исида облачилась в траурные одежды, остригла волосы и отправилась на поиски мужа. Ей пришлось обойти много селений и городов, прежде чем она встретила детей, которые видели, как сундук плыл по Нилу в сторону моря. С помощью волшебных заклинаний, которым ее обучил Тот, Исида узнала, где следует искать сундук. Его обнаружили в дельте Нила, где волны выбросили сундук на сушу, на молодой росток вереска. За время поисков вереск так разросся, что сундук оказался внутри его ствола. Царь МАЛАКАНДР заметил красивое дерево, и по его повелению из дерева была изготовлена колонна для царского дворца.

После ряда неприятных инцидентов Исиде удалось добыть сундук, доставить его на родину и спрятать в зарослях камыша.

Еще до начала всех этих событий жена Сета Нефтида полюбила Осириса, прибегнув к обману, вступила с ним в связь, от которой родился АНУБИС, и было ему суждено стать великим богом. Сет был уверен в том, что отцом Анубиса является он.

Однажды во время ночной охоты при свете луны Сет обнаружил сундук с мертвым Осирисом, разрубил тело своего брата на куски и разбросал их по всему Египту. Явившиеся к сундуку сестры Исида и Нефтида узнали о случившемся и отправились на поиски- На каждом места, где Исида находила часть тела своего мужа, она ставила надгробие, распространяя культ Осириса по всему Египту. В конце концов все части тела были найдены, и не хватило лишь фаллоса, который Исиде пришлось вылепить из глины и прирастить к собранному телу Осириса. После этого Исида, Нефтида, Тот и Анубис в течение семидесяти дней с помощью благовонных масел изготовили мумию Осириса и принялись оплакивать его.

При помощи магических средств Исида превратилась в самку коршуна — птицу ХАТ, — раскинула крылья на мумии Осириса и таким образом забеременела от него. Зная, что Сет придет в ярость, узнав о том, что тело Осириса цело, Исида ушла в болота дельты и там вынашивала Гора, сына и законного наследника Осириса. Когда настал срок родов, она обратилась к небу с молитвой о сохранении жизни младенцу и получила благословление. После родов она, продолжая скрываться, стала выкармливать Гора и ждать, когда мальчик вырастет и сможет отомстить за отца.

Пока мальчик подрастал, Исиде не один раз пришлось побороться за его жизнь. Его кусал ядовитый скорпион, а Сет, который принял облик змеи, пытался пробраться в заросли камыша и убить Гора. Для того чтобы дать мальчику могущество, необходимое для борьбы с Сетом, Исида пошла на хитрость, раздобыв у Ра его око — символ власти и талисман, уничтожающий злых демонов. Наконец настало время первого поединка. Сет принял вызов Гора и в ожесточенной битве сумел вырвать у него глаз, рассечь на шестьдесят четыре части и разбросать их по всему Египту. Гору помог Тот, отыскавший части изрубленного тела, срастивший их и возвративший юному богу глаз целым и обладающим дополнительным свойством: если дать его проглотить погибшему, то он воскреснет.

Не раздумывая. Гор отправился к мумии своего отца и воскресил его. Однако Осирис не мог или не хотел оставаться на земле и твердо решил, что на египетский трон вместо Сета воссядет Гор, а он сам уйдет в подземное царство и станет властвовать там. Перед тем как покинуть землю, он решил убедиться в готовности сына продолжить борьбу с могущественным Сетом.

— Какой из поступков ты считаешь самым благородным? — спросил Осирис Гора.

— Помочь невинно пострадавшему! — воскликнул Гор

— Какое животное более всего помогает воину во время боя?

— Конь.

— Почему конь, а не лев — самый могущественный из зверей?

— Лев нужен тому, кто защищается, а конь нужен тому, кто преследует убегающего врага.

Осирис убедился в том, что его сын и благороден, и готов к решительной битве. Благословив сына на бой с Сетом, он навеки удалился в царство мертвых.

Осирис умер и воскрес, и с тех пор всякий умерший египтянин, если его тело мумифицируют, воскресает и продолжает свою жизнь в загробном царстве.

Не раз Гор вступал в битву с Сетом, и всегда ему сопутствовала удача, однако убить своего врага ему так и не удавалось. Тем или иным образом Сет исхитрялся остаться живым и продолжать борьбу за трон. Наконец после многочисленных битв соперники обратились к суду богов. Суд происходил на острове, и Исиде было запрещено являться на него. Она все же, изменив свой облик, обманом проникла на суд. Там, рассказав притчу, она заставила Сета признать, что несправедливо поступает тот, кто отнимает наследство у того, кому оно принадлежит по закону. Как только Сет произнес слова: «Неужели будет отдан скот чужеземцу, если сын хозяина налицо?» — Исида приняла облик самки коршуна, взлетела в воздух и, усевшись на верхушке акации, торжественно обличила Сета.

Суд богов, тем не менее, не принял окончательного решения и отправился было продолжать разбирательство в горы. Однако Ра вместе с Атумом стали убеждать остальных богов в том, что дело совершенно ясное и корона по праву принадлежит Гору. Видимо, окончательному решению вопроса помогло несдержанное поведение Сета, набросившегося на богов с оскорблениями. Было решено, что Сет лишается короны властителя Египта и ее судьбу решит честное состязание претендентов один на один.

Сет и Гор состязались на продолжительность ныряния, состязались и на каменных ладьях. В ходе состязаний соперники обманывали друг друга, и боги-судьи никак не могли принять окончательного решения. Гор сказал:

«Мы судимся уже восемьдесят лет, и никому неведом приговор. Сет не признан правым по отношению ко мне. Но тысячу раз изо дня в день я был прав перед ним.

Сколько мы ни состязались, я всегда одерживал победу, великая девятка богов узнала мою правоту, но Сет не желает с этим считаться.»

В конце концов Ра приказал Тоту, богу мудрости, узнать мнение Осириса, находящегося в царстве мертвых. Полагают, что египтяне, обладавшие, судя по письменным памятникам, неплохим чувством юмора, спародировали в этом мифе судебные процедуры в самом Египте, донельзя забюрократизированные. Вообще, содержание «текстов саркофагов», где большей частью описывается пересказываемая нами история, скорее напоминает литературное произведение с массой коротких интермедий и отступлений, чем теологический трактат.

В послании Осириса суду не только указывается на необходимость восстановить справедливость и передать трон его сыну, но всемерно подчеркиваются многочисленные заслуги Осириса перед богами и людьми. Суд, вместо того чтобы рассмотреть по существу затребованные показания, посылает ответное письмо, указывая Осирису:«Тебя еще не было, ты не родился, а ячмень и полба уже были». Осирис не остается в долгу и в письме Ра начинает подчеркивать уже не прошлые заслуги, а нынешнее могущество, сообщая, что он и его окружение в подземном царстве никого не боятся, и ему предстоит вершить суд над всеми, ныне живущими, и, таким образом, он и есть наиболее могущественный из богов.

Этот аргумент возымел действие, и суд окончательно признал Сета проигравшим. Сет вновь потребовал состязания, вновь его требование было выполнено, и вновь Гор выиграл состязание. Наконец суд выносит окончательное и не подлежащее обжалованию решение: увенчать Гора короной владыки, а Сета заковать в колодки.

Став земной владыкой. Гор восстановил в стране порядок, объединил Нижний и Верхний Египет, отстроил храмы и святилища, разрушенные Сетом. После периода долгого и счастливого правления, когда земной престол перешел к воплощениям Гора — фараонам, он присоединился к свите Ра.

Гор провожает умерших на суд Осириса.

Роль Гора в древнеегипетской мифологии далеко не ограничивается его участием в истории Осириса Сета Исиды.

Начнем с того, что у этой истории есть совсем иная версия:

Утомившись земным царствованием, Геб отрекся от престола и завещал Нижний Египет Гору, а Верхний — Сету. Позже Гебу показалось, что Гор, будучи его внуком от первородного сына Осириса, заслуживает гораздо большего, и с согласия девятки богов Гор был назначен владыкой Египта.

Письменные памятники показывают, что фараоны второй династии включали в свой полный титул «Гор и Сет», либо «Два сокола». Называли Гора «Небесным Гором», «владыкой небес», «царем богов», «единственным» и «солнцем».

Существует изображение Гора, стоящего в ладье, царящей над небом, — символ небесного светила— и одновременно Гора, «стоящего под небом — символ земного властителя.

Гора как члена свиты Ра мы уже встречали ранее. Неувязки в его биографии, встречающиеся в мифе об Осирисе (Гор одновременно входит и в число «льготной пятерки богов» и является сыном Осириса), еще более усложняют вопрос... Современная египтология частично реконструировала эволюцию о Горе, выделяя несколько стадий.

Гор-сокол был одним из древнейших богов Египта, богом неба и света, птицей с распростертыми крыльями, один глаз которой — солнце, а другой — луна. Затем, с распространением культа Ра как верховного божества, образ Гора-сокола распался на множество ипостасей:

Гор-Вер, видимо, самостоятельное божество неба и света; Гор — сын Осириса, — ив этом качестве он становится земным властителем Египта, вторым «я» фараонов; Гор — сын Ра, — ив этом качестве мы уже видели его в свите бога солнца, истребляющим врагов Ра, обычно имеющих образы водяных чудовищ — змей, крокодилов, гиппопотамов. Есть у него и другие ипостаси... О связи Гора с божественностью власти фараона мы поговорим позже."