Казанские легенды

"История исследований религии славян — это история разочарований — так сказал видный славяновед Станислав Урбанчик, и у него были основания заявить это. В славяноведении полно пробелов, много соперничающих школ; к тому же наблюдается тенденция не совсем корректной методики и некорректных методов ведения научной полемики. Частично это объясняется объективными причинами. Семьдесят лет назад Ватрослав Ягич, один из творцов современной исторической и лингвистической славистики, говорил, что согласился бы отдать всю накопившуюся научную литературу по данному предмету за несколько аутентичных древних текстов славянской культуры. С тех пор крупных находок подобных текстов не отмечалось, хотя археология за последние десятилетия добилась значительных успехов, обнаружив и исследовав ряд неизвестных ранее древнеславянских поселений и культовых сооружений.

Но есть и другая причина, затрудняющая изучение славянской мифологии. Если ни у кого не вызывает сомнение о индоевропейском происхождении славян, — неизвестно, правда, когда возникли индоевропейские языки, существовал ли, а если так, то когда, некий единый индоевропейкий праязык (санскрит — язык древних вед — таким праязыком давно не считают), — то споры о самой прародине древних индоевропейцев — ариев не утихают до сих пор. Согласие (относительное) существует только по поводу того, что она находится где-то между Каспием и Черным морем или северней, причем эта северная граница, в соответствии с одной из гипотез, отодвигается за Полярный круг. Интересно, что последняя гипотеза небезосновательна. Ее авторы утверждают, что народы, жившие в умеренных широтах, не могли описывать такие явления, как не заходящее по нескольку месяцев солнце, длящуюся месяцами ночь, северное сияние, и говорить о них не как о единичных случаях, катаклизмах, а как о вещах обычных и заурядных.

Так или иначе понимаемое протоевропейское единство лингвисты склонны датировать V тысячелетием до н. э. Этапы разделения этого древнего единства — вопрос открытый Во всяком случае, можно утверждать, что из какого-то центра, находящегося за границей Европы и Азии, во второй половине V тысячелетия до н. э. или несколько позже начали распространяться волны миграции — “великого переселения народов”, встречая на пути аборигенное население, ассимилируя его культуру и принося свою культуру. Западную волну принято называть западноевропейской. Полагают, что в течение IV и III тысячелетий до н. э. из потомков этой волны, смешавшихся с аборигенами Европы, сформировались группы прагерманских и праславянских (прабалтославянских) народов.

Примерно в III тысячелении до н. э. другие волны ариев попали, видимо, через Балканы и Анатолию. Предположительно около 1900 г. до н. э. арии появились в Греции, более ранняя волна достигла территории Ирана: во II тысячелетии до н. э. двумя или тремя волнами индоевропейцы вошли в Северную Индию, создав там могучую цивилизацию. Еще раз оговоримся, что вышеизложенный ход событий некоторыми исследователями оспаривается.

Взаимодействие более или менее выделившихся групп переселенцев с местным населением происходило на протяжении многих веков. Вряд ли можно восстановить подробнее сам процесс, но для ученых весьма значимым фактором является наличие уже в те времена различных групп божеств. В то же время сохранилось и общее арийское наследие, скажем, дясятичная система счета с одинаковыми названиями цифр (хотя для непосвященных в разных языках эти названия выглядят совершенно непохожими, но лингвистам удается проследить путь их эволюции от единого общего корня).

Есть указания на то, что праславяне выделились в Европе в отдельную этническую группу народов в период с 1000 до 500 гг. до н. э., а их упоминание в письменных источниках относят примерно к V веку н. э. Территорию расселения славян большинство ученых располагают между Эльбой (частично ее левобережьем) на западе и левобережьем Днепра на востоке, побережьем Балтики на севере и Балканским полуостровом на юге. И еще раз оговоримся, что вопрос этот, временами переходивший из сферы академических споров в сферу военных конфликтов, до конца наукой не разрешен.

Добавим для точности, что многие ученые склонны считать, что в начале II тысячелетия до н. э. славяне и предки нынешних латышей, литовцев, а также исчезнувшего народа пруссов составляли некое прабалтославянское единство, следы которого до сих пор прослеживаются в народной культуре и в мифологии.

Отметим также не только общее индоевропейское происхождение славян и иранцев, но и продолжавшиеся в течение веков, а то и тысячелетий, культурные контакты между этими двумя ветвям, потомков ариев. Интересно, что иранцы и праславяне не воспользовались протоиндоевропейским термином для обозначения небес и их властителя — dieus. Те и другие заменили его выражением, первоначально обозначавшим тучу: славянским “небо” (польское niebo) и иранское “неба (х)”. Это далеко не единственная параллель как в области терминов, определяющих понятия сверхъестественные, так и в области бытовой.

Теперь перейдем непосредственно к славянской мифологии, вначале дав обзор мифов, распространенных практически у всех славянских народов, а затем более подробно рассмотрим мифологию восточных славян."