%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B8%20%D0%A8%D1%83%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B0

"Полуостров Аттика соединился в одно государство уже в мифическом периоде. Прежде вся страна разделялась на 12 независимых друг от друга городских округов; Тесей, народный герой ионического племени, овладевшего Аттикой, мирным путем побудил их оставить свое разъединение и признать центром всего государства город Афины, который по своему благоприятному положению в плодородной равнине Кефисса, защищенной со всех сторон горами и открытой к морю, наиболее соответствовал этому назначению.

На могучем скалистом укреплении Кекронии, свободно возвышающемся на равнине и открытом только с запада, господствовал в древности царский род Кекропса, затем род Эрехфея. За ним следовал ионический род Тесеидов. Последний, как мы уже видели, во время дорических передвижений должен был уступить свое господство переселившемуся сюда роду Нелидов, к которому принадлежали Меланф и Кодр. Аттика не подвергалась тогда чужеземному завоеванию. Своим единоборством с беотийским царем Меланф отвратил опасность, которой грозили вторгавшиеся с севера бео-тийцы, а сын его Кодр своей добровольной геройской смертью спас отечество от пришедшего с юга дорического войска. Между тем в Аттике находили убежище и новое отечество многочисленные маленькие отряды под предводительством благородных родов, вытеснен. ные из своих отечеств переселениями племен, миниц-цы и пеласгийские тирренцы из Беотии, лапифы из Фассалии, отряды ионийцев из Пелопоннеса, эакиды из Эгины, потомки Нелея и Нестора из Мессении. Многие из них приняли участие в ионическом переселении, но значительная часть их осталась в Аттике ц немало содействовала сильному развитию ее населения. Переселившиеся благородные роды принесли с собой обилие благородных сил и новых образовательных элементов и в соревновании с коренным населением старались отличиться в служении новому отечеству. Благодаря увеличению народонаселения и смешению различных народных элементов возникла новая, живая жизнь, многосторонняя деятельность, которая находила себе поощрение и пищу в условиях страны. Ясный, здоровый воздух Аттики укреплял и освежал тело, пробуждал силы духа; почва страны, большей частью каменистая и тощая, требовала тщательной обработки, но работа приносила отрадные плоды; близкое море привлекало к мореплаванию и торговле.

Так как Аттика избавлена была от завоевания и насильственных переворотов, то государство скоро пришло к твердому порядку, под сенью которого граждане могли спокойно заниматься мирными делами. Уже Тесей, по преданию, разделил население страны на три сословия, на евпатридов, или благородных, гео-моров, или земледельцев, и демиургов, или ремесленников. Евпатриды, ионическое дворянство, смешанное с переселившимися благородными семействами, образовали государство в тесном смысле. Они разделялись на четыре ионические филы, или колена: гелеонты (или телеонты), оплиты, эгикореи и аргадеи, которые в свою очередь разделялись на 12 фратрий, 360 родов и 10800 семейств. Если это аттическое дворянство и не отделялось никогда так резко от остального народа, как в дорических государствах, то оно все-таки резко противостояло низшим слоям, как особенное сословие, и могло ограничивать царскую власть.

По смерти Кодра афиняне, по преданию, объявили, что никто не достоин наследовать ему в царском достоинстве, и с тех пор они управлялись пожизненными археонтами из его рода. Глава государства начывался с тех пор архонтом (правителем), а не цацем потому что у него отняты были первосвященнический сан и надзор за религиозными делами,—ограничение царского достоинства, благодаря которому дворянству удалось присвоить себе право вмешательства в дела правления. После правления 13 пожизненных архонтов дворянство сделало шаг дальше (752 г. до Р Х ) и определило, чтобы с этого времени архонт назначался только на 10 лет. Первые 4 десятилетия архонты были назначаемы еще из царского рода Кодридов, но следовавшие за ними архонты выбирались уже из господствующих дворянских родов. С 682 г. до Р. X. единство высшей правительственной и судебной власти было совершенно уничтожено: вместо одного архонта стали выбирать девять архонтов, и то лишь на один год. С тех пор открылась возможность всем дворянским фамилиям принимать участие в высших правительственных должностях.

Первому архонту, эпониму, потому что от него получал название правительственный год, принадлежали: высший надзор над внутренним государственным управлением, судейское решение во всех семейных и наследственных делах, забота о несовершеннолетних и сиротах. Второму архонту, василею (царю), принадлежали богослужебные отправления прежнего царя и надзор за общественной религиозной жизнью. Третьему архонту, полемарху (военачальнику), поручено было ведение военного дела и, по крайней мере в первое время, звание полководца. В руках этих первых трех архонтов сосредоточены были самые существенные обязанности прежних царей. Остальные шесть архонтов назывались фесмофетами, законодателями; они образовали коллегию, которой принадлежала судейская власть во всех делах, не находившихся в ведении первых трех архонтов.

Таким образом евпатриды имели теперь в своих руках все правительственные и судебные отправления, и они скоро стали пользоваться преимуществами, которые давали им такое положение в государстве, исключительно в собственных интересах. Они творили произвольный суд, в интересах своей партии, и угнетали народ. Они владели лучшими и наибольшими полями, в их руках была большая часть денег. Значительная часть низших классов, с маленьким поземельным владением, все более и более бедневших под тяжелым гнетом, вошла в долги богатым евпатридам и вследствие жестокого долгового закона теряла свою даже личную свободу; только в лучшем случае мог остаться на своей земле, платя шестую часть доходов кредиторам. Число свободных собственников все более и более уменьшалось.

Часть народа все-таки сумела удержаться в самостоятельном положении. Недовольство народа существовавшими отношениями принудило наконец евпатридов к уступчивости и заставило их ввести писаные законы для судей вместо прежнего произвола. Архонту Дракону поручено было написать законы (624 г. до Р. X.). Законы Дракона поддержали и освятили те же суровые обычаи, которых держались в своей практике евпатриды,—эти законы, как выражались после, были написаны кровью. Каждое преступление—и большое, и малое—должно было наказываться по этим законам смертью. Неудивительно поэтому, что народ, обманутый в своих надеждах, стал еще более недоволен, так что евпатриды никогда не решались применять Драконовы законы во всем их объеме.

Этот внутренний раздор между дворянством и народом представлял большие опасности. Вследствие подобных отношений в соседних городах, Мегаре и Коринфе, Сикионе и Эпидавре, возникло господство тираннов; деятельные горожане, предводимые некоторыми мужественными людьми, свергли в этих городах тяжелое господство аристократии и поставили во главе государства своих предводителей. И в Аттике сделана была подобная попытка. Килон, знатный молодой человек из аттической дворянской фамилии, зять Феаге-на, тиранна Мегары, одержавший победу на играх в Олимпии и убежденный в том, что он призван к чему-то великому, решил воспользоваться запутанными отношениями своего отечества и основать для себя тираническое господство в Афинах. Его тесть обещал ему вооруженную помощь; в самих Афинах, обещая понизить долговые обязательства и разделить поля, он нашел среди народа решительных приверженцев. Дельфийский оракул обещал ему победу, если он приведет в исполнение свой план в великий праздник Зевса. Кнлон думал, что великий праздник Зевса есть именно тот праздник Олимпийского Зевса, на котором он приобрел себе такую большую славу; поэтому он решил воспользоваться временем Олимпийского праздника приведения в исполнение своего плана, тем более что в этот день он мог, не возбуждая подозрения, собрать своих многочисленных приверженцев, так как в этот день обычай дозволял ему торжественно проходить по улицам с друзьями в память своей Олимпийской победы. Он внезапно занял Акрополь (кремль) (612 г. до Р. X.). Но праздник Олимпийского Зевса, который праздновали и афиняне, привлек в город много сельского народа; раздраженный преступным нарушением священного праздника, он охотно пошел, по требованию правительства, и вместе с гражданами запер и осадил мятежников в Акрополе. Килон скоро пришел в сильное затруднение вследствие недостатка съестных припасов и воды и увидел неудачу своей попытки. Он должен был исполнить свой замысел, как объясняли впоследствии изречение дельфийского оракула, не в праздник Олимпийского Зевса, а в праздник Зевса—во время Диасий. Он тайно убежал со своим братом и, вероятно, отправился в Мегару; оставшиеся, после того как некоторые из них уже умерли с голоду, поддались на убеждения архонта Мегак-ла—выйти из укрепления и предстать перед судом. Но едва эти голодные люди, искавшие защиты у ступеней алтарей, поднялись со своих мест, они были предательски убиты. Другие привязали себя длинными веревками к статуе Афины на Акрополе, чтобы оставаться под защитой богини и вне укрепления, но и они были убиты у его подножия, у алтарей Эриний. Утверждали, что веревки разорвались, потому что богиня не хотела взять под свою защиту таких преступников.

Восстание Килона сделалось источником несчастных последствий, давших повод Солону к решительной политической деятельности."