������������������ ������������������

"Привести кратко изложенную, хронологически упорядоченную, наподобие греческой или индийской, мифологию Китая — задача довольно сложная, тем более что первое в мире исследование по китайской мифологии — небольшая книга профессора Петербургского университета С. М. Георгиевского — было сделано лишь в 1892 году (в Петербурге). В самом же Китае, да и в других странах, эта область китайской культуры оставалась неисследованной. В последующие десятилетия китайская мифология стала привлекать больше внимания, однако до сих пор в ней остается немало белых пятен. Работа осложняется целым рядом причин, среди которых лингвистические трудности, разрозненность, фрагментарность, противоречивость письменных источников, сложность их видового определения (традиционный миф, древнее литературное произведение, отредактированная историческая хроника), традиция “глубокого редактирования истории”, что можно продемонстрировать на следующем примере.

Ай-Гун — князь государства Лу (историчность этого лица и факт существования такого государства ставятся под сомнение) — спросил Конфуция (личность, несомненно, историческая, вокруг которой, однако, со временем образовалось множество легенд):

— Говорится, что Хуан-ди имел четыре или пять лиц и четыре руки. Возможно ли, чтобы такое существо и в самом деле было в древности императором нашей страны?

Конфуций отвечает:

— Четыре лица есть фигура речи, которую следует понимать так, что император не упускал из виду дел, происходивших во всех четырех концах его империи. Пятое лицо — метафора, говорящая о постоянной обращенности императора к НЕБУ, покровителю Поднебесной империи. Четыре его руки — четыре чиновника, которых он послал в четырех направлениях управлять прилегающими землями.

— Куй, согласно “Книге Гор и Морей”, был странным существом с одной ногой, а в “Книге исторических преданий” он — высокопоставленный чиновник при правителе Шуне. Как это следует понимать?

— Выражение “Куй-и-Цзу” следует переводить не как “Куй одноног”, а как “людей, подобных Кую, хватило бы и одного”.

Имеются сомнения относительно того, происходила ли в действительности такая беседа (по поводу того, какая часть материалов, содержащихся в священных книгах конфуцианцев, принадлежит перу самого Конфуция, тоже ведутся споры), зато несомненен факт прилежной редактуры истории и того, что в эпоху конфуцианства этого даже не скрывали.

Сделав необходимые оговорки и пояснения, приведем несколько китайских мифов, стараясь разделить их, по мере возможности, на тематические группы."